編輯■蕭嘉華　記者■鄧欣欣　姜麗棋


社會民主連線簡介

社會民主連線（簡稱社民連），二零零六年十月一日正式成立，成員包括議員、社運人士、市民等。自稱是：「基層主導，旗幟鮮明的反對派，反對官商勾結造成貧富不均。」宗旨是只有透過公平的財富再分配，政府調節失衡的市場，及建立公眾可直接參與的民主制度，才可創造一個合符公義的社會。
國際行動(International Action)所有成員都加入了社民連，其中成員Matt Pearce更是社民連的常務委員。





















　　前立法會醫療界議員勞永樂以往多以私家車代步﹐這兩年他沒駕車﹐不再僱用司機﹐多了乘坐交通工具﹐與市民溝通及接觸。他憶述起初乘巴士﹐從下車的門口上車﹐被巴士司機贈了一句「你識唔識搭巴士﹖」﹐令他十分尷尬。

　　零六年十月﹐這位七九年港大醫學院畢業､感染及傳染病專科醫生站在台上﹐以社會民主連線副主席的身分宣布該組織成立。其後他參與遊行示威﹐更在曾蔭權宣布參選特首的記者會上與長毛大叫口號。大家都不禁驚訝﹐是甚麼令勞永樂由專業人士變成他口中「醫生帶癲狗」的「長毛式」政治人物﹖

領悟父親的遺言
　　同時期新成立的政黨除了社民連﹐還有以學者和大律師等精英掛帥的公民黨。公民黨成立時曾邀勞永樂加入﹐但他拒絕了。「我不喜歡精英政治﹐這樣搞不起民主。真正的民主是全民皆兵﹐而非假手於精英和專業人士。專業是一個壟斷﹐令香港與民主更疏離﹐就如陳方安生﹐這類精英不願傷身﹐所以搞的只是象徵式的民主﹐社會上的精英和專業人士根本放唔低身分。」他表示專業與政治要分開﹐醫生､律師等不應以專業身分拿取政治特權﹐否則就是用專業知識「搵香港市民老襯」。當初參政﹐勞永樂是因為他父親﹕「父親做生意被拍檔虧空公款﹐獨力還債十年﹐還清後卻猝死。」勞從書櫃見到父親的遺言﹕奮鬥十年﹐還清債務﹐謝謝。「起初我不明白﹐現在終於領悟到父親指的是﹐你從社會得到多少﹐都要還番。」

「專業」是個包袱
　　「專業人士可以代表整個社會嗎﹖功能界別是畸形的﹐應盡快取消。」勞永樂在立法會做了四年醫學界的功能界別議員﹐直至上屆輸給泛民主派的郭家麒﹐他才反思功能界別的意義﹐發現功能界別議員服務的是選民﹐而非市民。「參選時當然說沒矛盾﹐做落就發現兩者存在矛盾。」因為當業界得益﹐市民的利益便減少﹕「九七年禽流感我主張殺雞﹐認為『啱的就要講出聲』﹐但起初政府和醫療界都不敢﹐還勸我不要再講﹐否則『雞販會打死你』。」這事引起他參與更多社會事務的衝動。「畢竟做醫學界議員好比大魚在魚缸內﹐多努力也沒用。」所以下屆立法會他只會參加直選。
　　
　　 他解釋﹐加入社民連是希望淡化自己的醫生「專業」形象﹐減低專業對社會的影響﹐因為香港需要一個普及化､平民化﹐而非精英化的政治生態。「我們想爭取全民參與的民主。」現在勞永樂還會「企街」﹐在旺角行人專用區「嗌咪」﹐「我想make a difference (帶來改變)」。他說放下專業形象令他「感覺舒暢」。

視覺上的「激」
　　九七年禽流感爆發﹐勞永樂說他率先倡議殺雞﹐但不獲政府支持﹔最終政府表示經多方面的考慮和研究後﹐決定全面殺雞。零三年沙士立法會研訊﹐他質詢業界為何傷亡數字那麼多﹐他說自己的發言完全不留情面﹐也沒維護業界利益﹐令業界十分尷尬。「這是專業界別利益與社會利益的矛盾。」

　　 他認為﹐即使是業界的選民或他的上級﹐處理沙士個案時有錯﹐醫生應為這些死傷負責﹐「那些所謂社會精英只是顧著自己」。被指突然變「激」﹐他說自己一直是「率直地講老實話」﹕「所謂『激』只是表面﹐視覺及聲音上﹔相反﹐商家剝削打工仔才叫『激』。社民連視覺上的『激』﹐遠不及社會的不公。」

苦口良藥
　　 勞永樂表示﹐他加入其他黨﹐是「多一個唔多」﹐但加入社民連﹐卻是「多一個多好多」。因為香港支持群眾政治的人不多﹐也沒有偏左的政黨立足群眾間﹐照顧基層利益。「社民連是一劑苦口良藥﹐平衡利益傾斜的香港社會﹐我不期望它翻天覆地﹐但至少給香港社會一個衝擊。」


低下階層理念萌芽
　　 陳士齊是浸會大學宗教及哲學系高級導師﹐也是社民連的常任委員。中產階層的他卻有中間偏左的政治取向﹐反對香港現在「不顧一切的資本主義」﹐與社民連理念相同。

　　 陳士齊從小聽父親講國際政治﹐中五會考時在電視「睇住越南淪陷」﹐在港大念書時遇上七六年紀念周恩來逝世的四五學運﹐接觸到校內的「左仔」﹐認識了共產主義和社會主義。當時他是較保守的基督徒﹐認為不該接觸政治﹐參與太多社會運動﹐被「左仔」批評他只顧祈禱而不關心社會。大學畢業後他到中學教書，並參加教協爭取教師權益的社會運動。後來到英國修讀神學，發覺西方基督徒會表達政治立場；聖經中耶穌主動關心社會，幫助窮苦大眾，而非只是傳
教，因此醒覺到該效法耶穌。回港後，他積極發表文章評論政局。

　　 在社民連，陳士齊負責撰寫政綱、評論文章及出席時事評論節目，如「保護天星行動」。他的加入是因為社民連關心社會的理念和他一致：「我是無產階級學者。」

與資本主義社會抗衡
　　 陳士齊過往沒參與任何政治活動，驅使他入社民連是零三年的「七一」遊行，令他察覺香港社會已變得極度商業化。「資本主義衍生的社會問題，如經濟泡沫、貧富懸殊等，激起民怨，所以才有七一。」

　　 陳早於電台節目《政事有心人》認識社民連主席黃毓民，欣賞他在七一遊行貢獻良多，所以社民連籌備時找不到學者加入，他便答應做內部工作，如寫政綱。他指香港的政治光譜沒有像社民連中間偏左的政黨，抗衡資本主義的不公。「社會需要一個左派政黨，才不會走得太極端。」他不滿政府的施政，認為高官只會抄襲外國政策，缺乏長遠目光。他表示社民連會舉辦政制研討班培訓人才，提升市民對政制的要求。

不入社民連便沒有容身之所

　　被問及加入社民連會否有損學者的形象，他表示：「當然不會，我不明白學者為何不入政黨，他們對社會問題看得通透，有智慧去真正明白：社民連是唯一能解決社會民生問題的政黨。」他曾邀請浸會大學傳理學院新聞系助理教授杜耀明加入社民連，但由於杜入了公民黨，所以不成功，此事更引起公民黨討論是否接受黨員雙重黨籍。陳指自己一向「鋤強扶弱」，並向記者展示過往批評教會高層的報道：「朋友知我入了社民連，都認為正確，因為以我愛幫人出頭的性格，如不入社民連，便沒有容身之所（適合自己的政黨）。」


　　 看到社民連委員的職業一欄，出任財政的人，職業竟是「堪輿學家」，叫人十分意外。出身小康家庭，中五畢業後於理工大學修讀紡織及製衣學系高級文憑課程，做過紡織廠老闆，也曾於香港聯合交易所任職，餘暇與同事研究堪輿，九五年正式成為堪輿學家。他把行政管理及人生經驗融入玄學，發掘人性潛能，加上心理輔導，被外界稱為「心理相學家」。

　　 除為人設風水局外，馬禮華也為路透社和法新社等撰寫文章。他是《南華早報》、雅虎香港和紐西蘭報章《Time Out 》的十二生肖每日運程專欄主筆，並到電台電視台做節目，他另一個身分是社民連的財政。

　　 「我欣賞李柱銘為政治而搞政治，現在政黨大都是『為個人請命』，而非『為民請命』。」馬禮華本不喜歡參與政治，加入社民連，是因為志同道合的「大舊」陳偉業和黃毓民。

　　 他坦言，最初參與社區活動是為推廣玄學，為自己宣傳。後來，他在社區中心開班及舉行講座，認識了新界西立法會議員陳偉業。二零零零年，他認識黃毓民，合作籌辦「Cyber天網」內的「玄學網」。「大舊很有心，很落力想搞好社區，我也十分欣賞毓民的政治智慧，所以對他倆絕對信任，也就加入了。」

籌辦社區活動
　　 社民連的財政除處理內部行政和財政事務，還籌辦社區活動。因為社區活動最能令草根階層直接得益，加強凝聚力。「社區活動太少，令人覺得自己不是社區一分子。雖然並非每個居民都會參與，但經過活動場地時，至少會停一停，看一看。居民要先有歸屬感，才會愛社區。」

　　 風水與政治看似風馬牛不相及，馬禮華指政治與職業無關。最初加入社民連，曾被友人相贈「小心點，免得聲譽受損」，但最重要的，他認為是「我知我做緊乜」。

像炭一樣燃燒
　　專業與草根的衝突，也許並不如人們想像中那麼深。從這三個不同界別的專業人士身上，我們看到的，仍是「長毛」所抱的理念。畢竟，社民連並非社會大眾眼中的「一盤散沙」和輿論所形容的「丐幫」般，一文不值，因為他們擁有一股為基層服務的熱誠。就如陳士齊形容：「社民連就像炭，終有一天會燃燒起來。」■